"扶不起的阿斗"已成为中国传统文化中庸主的代名词，蜀汉后主刘禅在民间形象中更是被钉在昏君的耻辱柱上。然而当我们翻开《三国志》，会发现诸葛亮对这位年轻君主有着出人意料的评价——"天资仁敏，爱德下士"。这八个字如一道闪电，劈开了笼罩在刘禅身上近两千年的历史迷雾，迫使我们重新审视这位被严重低估的守成之君。

刘禅是扶不起的阿斗吗？答案不是，你看诸葛亮用哪八个字评价他

一、诸葛亮的八字考语：被忽视的帝王资质

建兴元年（223年），刘备白帝城托孤，诸葛亮在《出师表》中向刘禅提出"亲贤臣，远小人"的告诫后，特别写下"陛下天资仁敏，爱德下士"的评价。这绝非例行公事的奉承：

"天资仁敏"：肯定其本性仁厚且思维敏捷。刘禅17岁即位时即能妥善处理刘备丧事，未引发政治动荡； "爱德下士"：赞扬其尊重士人。刘禅对诸葛亮"事之如父"，对蒋琬、费祎等继任者同样给予充分信任。

对比曹操评价刘表"守户之犬"、孙权评价袁绍"好谋无决"，诸葛亮的评价显然经过慎重考量。作为蜀汉实际执政者，诸葛亮若真认为刘禅昏聩，大可采用霍光废昌邑王的方式，何必六出祁山为庸主卖命？

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二、政治危局中的理性抉择

刘禅最受诟病的"乐不思蜀"，实则是亡国之君的高明生存智慧：

景耀六年（263年）邓艾兵临城下时，刘禅听取谯周建议投降，避免成都军民遭屠戮。东吴孙皓的负隅顽抗导致建业城破后数万人伤亡； 洛阳宴会上应对司马昭："此间乐，不思蜀"的表演，与南唐李煜"故国不堪回首月明中"形成鲜明对比。正是这种"装傻"让刘禅得以善终，而李煜却因怀旧被毒杀。

《汉晋春秋》记载，蜀汉旧臣郤正教刘禅回答"先人坟墓远在陇蜀"以示不忘故土，刘禅却坚持原话。这种看似懦弱的表现，实则是看透政治本质后的清醒——在绝对实力差距前，悲情表演只会加速灭亡。

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三、权臣政治下的君主定位

刘禅在位41年（223-263年），是三国时期在位最长的君主。其统治特点值得玩味：

诸葛亮时期（223-234年）：完全放权，"政由葛氏，祭则寡人"； 蒋琬费祎时期（234-253年）：延续"保国安民"的休养政策； 姜维时期（253-263年）：虽不赞成九伐中原，仍予以兵权支持。

这种"垂拱而治"的统治方式，与同时期魏国曹芳、曹髦的夺权悲剧形成反差。刘禅深谙"主弱臣强"政局中的生存之道——与其如曹髦"司马昭之心"般徒劳反抗，不如维持政治平衡。北宋史学家范祖禹评价："刘禅之任诸葛亮，与齐桓公之任管仲无异。"

四、历史评价的建构与解构

刘禅的负面形象是多重叙事建构的结果：

《三国演义》文学加工：强化"乐不思蜀"场景，弱化其前期治国表现； 儒家道德审判：将亡国责任简单归咎于君主个人； 诸葛亮神话需要：为突出"鞠躬尽瘁"形象，需塑造"扶不起"的对照角色。

但当代史学家田余庆指出："蜀汉之亡根本在于地理局限和人口劣势（94万vs魏440万），非刘禅一人之过。"考古发现的"直百五铢"钱币更证明，刘禅时期蜀汉经济治理颇有成效。

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重新定义"明君"标准

诸葛亮八字评价揭示了一个被忽视的真相：在群雄并起的三国时代，刘禅的"平庸"恰恰是种难得的政治智慧。他或许缺乏曹操的雄才大略，没有孙权的开拓精神，但能以仁德守成四十余年，在亡国后保全臣民性命，这种"庸中之明"值得历史给予更公允的评价。当我们不再用"统一天下"的霸王标准苛求所有君主时，或许会发现——能在乱世中减少流血、维持稳定的统治者，同样值得尊重。

发布于：湖北省